中国风水学如今不仅在中国大陆，也在东南亚等国家广受欢迎。而桃木，作为号称木之精，出现在影视剧尤其是玄幻小说、影视剧中的频率之高令人瞠目结舌。那么，桃木驱邪究竟有什么根据或者说法吗？

桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木亦名“降龙木”、“仙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木，艮岳轩结合自己梳理的资料，发现关于桃木神奇的说法起源有如下几种，供各位参考学习。

起源一：夸父之死

这一说法跟夸父追日典故有关，相传夸父追日饥渴而死。临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日的人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，阳气很重，所以古代民间认为邪魅之气会害怕桃木。

起源二：后羿之死

第二种说法跟上古时期后羿射日典故有关。古书记载，后羿是被自己的徒弟用桃木棒从后面偷袭击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，

起源三：李时珍《本草纲目》

明代医学家李时珍曾在自己的著名《本草纲目》中写到：

桃味辛气恶，故能厌邪气。

鉴于《本草纲目》中的内容不仅在中医，而且在中国风水中的巨大影响力，故民间对桃木这东西能压制邪气更加深信不疑。

桃木常见避邪法器

有人说小编，你说了这么多，那桃树到底应该怎么加工？做成什么样子的工具最能辟邪呢？下面艮岳轩就结合古代文献，挨个介绍一下中国古人眼中的桃木神器有哪些？

• 桃符

门神和对联的原型，其实就是桃符。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸，令鬼邪不敢入。后来到了唐朝，李世民因为自己玄武门之变后老做噩梦梦见李建成、李元吉问他索命，无奈就让尉迟敬德、秦琼这两员杀气腾腾的虎将负责给自己值班站岗，后来为了方便体恤下属，改为画上述二人画像张贴于门上。至此，“神荼”、“郁垒”二神画像顺利被“秦琼“、”敬德”所替代。流传下来了。

• 桃人

桃人，削桃木为人形，立于户外门边，“冀以卫凶也”。桃印，刻桃木为印挂于门户上。以桃木做人偶，藏于房门之上，可镇压诸邪，鬼邪不入。

• 插枝

《南华真经》中曾言插桃木于门上，令孩童不惊，让鬼邪不敢入。

• 桃木弓

《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”。桃木可以杀鬼，以桃木做弓做箭置于家中，震慑鬼邪。

• 桃木剑

以桃木做剑置于家中，震慑鬼邪，消灾避邪。

• 桃汤（桃浴、桃汁）

桃汤，指用桃木、桃果煮汤挥洒室内庭院；也服桃汤作饮料。沾染邪气，或有小鬼纠缠，则以桃木桃花桃叶煮浓水，以此水沐浴，可除邪气！

桃木的这个应用案例在《汉书》中有精彩的记载，《汉书·王莽传》记载：

又感汉高庙神灵，遣虎贲武士入高庙……桃汤赭鞭鞭洒屋壁。

王莽自从篡汉后，曾担心刘氏集团东山再起。便使用桃木煮的水（桃汤）洒在汉代皇帝庙堂里，王莽这样做的目的很简单，就是为了断掉汉代刘氏族宗族龙脉，以达到控制天下的目的。这个例子说明了桃木在古代社会中被普遍认为具有辟邪的力量。

《太平御览》卷九六七引三国·魏·王肃《丧服要记》：

桃者起于卫。灵公有女嫁楚……道闻夫死，乳母欲将新妇还，新妇曰：‘女有三从，今属于人，死当卒哀。’因驾素车白马进到夫家，治三桃汤以沐死者。

• 桃印

刚印，佩于身上用以避邪的饰物，一般用桃木为材，上面刻有“庶疫刚瘅（dàn），莫我敢当”等字样。《后汉书·礼仪志》有载道：

“仲夏之月，万物之盛，日夏至阴气萌作，恐物不茂。……”“以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”

桃木与道教

桃木不仅在民间会“飞入寻常百姓家“，而且也在道教中，千百年来也被视为一种高度神圣的物品，具备辟邪的作用。桃木质密细腻，木体清香，为辟邪镇灾之神物，而深得道家方士之宠爱青睐。

因此，在道教的仪式和法事中经常会运用桃木制品。桃木剑、桃木符等道具被用来驱逐邪恶力量，保护人们的安全与平安。

山东肥城桃木

虽然桃木并不稀有，但山东肥城栽桃真可谓历史悠久，自古被公认为为桃木中的上品。

据《左传》记载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证）。

可见当时春秋末年那个年代，山东“桃”这个地方已经开始大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明就是山东肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。

桃者，个大而优，味甘而形美者产于肥子国而冠以肥桃之称，亦称佛桃，已有千年栽培历史，为历代皇室贡品，声名远播于海内外。