施耐庵简介生平（施耐庵到底是何方神圣？施家后人为何要认他做祖先）

话说在明朝万历年间，江苏兴化白驹的施家要修家谱了。这本来是一件光大门楣、团结宗亲的大好事，可是在追溯祖先时，施家后人尴尬地发现，自己的祖先似乎并没有什么名人，这拿出去实在有些脸上无光。

怎么办？施家子孙一咬牙、一跺脚，得，咱也拼个祖宗吧！那拼谁呢？就选当时已经名满天下的《水浒传》的作者施耐庵吧！

施耐庵

可施耐庵究竟是什么人？谁也说不清楚，只知道是个写书的，而且早在明初就已经去世了。

这可乐坏了施家后人们，编呗！于是大笔一挥，在家谱上给施耐庵安排了一个光辉的履历：施彦端，字耐庵，元朝辛未科进士，因为做过张士诚的军师，朱元璋一统天下后，为避祸缠，据说隐居在我白驹，最后葬于此地。

拼祖宗这件事，只要开了头，想收是收不住了。到了清朝初年，又有一个叫袁及人的学者，他和施家后人大侃特侃施耐庵的“光辉事迹”，还不过瘾，就提笔写了篇传记，说施耐庵是孔子弟子七十二贤之一施之常后裔，唐末避乱迁居白驹，还活到了九十岁，是“一代文坛巨匠”。

看到袁及人如此给力，施家后人自然也不甘落后，马上在家谱上又加了一句：“字耐庵，元末赐进士出身，为江阴县教谕，迁我白驹场。”

为了圆谎，施家后人干脆一不做二不休，又伪造了一篇《耐庵小史》和《施耐庵墓志》，还修建了施耐庵墓，从此施家的家谱就“完善”了。

这些伪造的内容原本影响有限，但架不住有人信啊！到了民国初年，这些假内容居然被著名进士叶楚伧写进了《兴化县续志》，又被写进了1928年印行的《中国人名大辞典》，于是谎言就成了“真实的历史”。

尤其是后来，这些谎言还被写进了中小学教科书，于是“施耐庵是江苏兴化人，隐居写作《水浒传》”就成了尽人皆知、不容置疑的“事实”了。

新中国成立后，文化部曾专门组织了一次调查，经著名学者罗尔纲鉴定，施家伪造的家谱才被戳穿的。

但当地学者依然坚持“施耐庵是兴化白驹人”，并又编了新的材料，说施耐庵原是张士诚的起义军同元帅，朱元璋大军攻破平江时，施耐庵为了躲避灾祸，从苏州阊门外逃到了兴化，隐居写作《水浒传》。

据说，据说，据说……他活到了七十五岁，后来葬在了白驹场。

与此同时，杭州学者也进行了调查研究，他们发现，《水浒传》中的许多地名，都取自于杭州附近，书中提到的许多方言，也是地道的浙江话，跟江淮一带的兴化方言差异很大。

尤其是元末明初时，张士诚占据苏州与浙西，自称吴王，《水浒传》中许多内容都与他有关，作者应该是杭州或周边人士才对。

另外，他们发现武定侯郭英的后人与传抄《水浒传》的郭勋家族关系密切，而郭英正是跟随朱元璋攻打张士诚的主要将领，作为张士诚军师的施耐庵，怎么可能在作品中为敌人唱赞歌呢？

越来越多的证据表明，施耐庵可能根本就不是兴化白驹人，甚至“施耐庵”这个名字都只是笔名。

事实上，早在明朝嘉靖年间，高儒的《百川书志》中，就已经将《水浒传》列在罗贯中名下了，比施耐庵早几十年的王道生所撰的《施耐庵墓志》，其实是一篇自相矛盾、漏洞百出的赝品。

直到今天，我们依然无法确定施耐庵到底是什么人，甚至不能肯定他到底存不存在，但我们可以肯定的是，施耐庵绝不可能是兴化白驹施家的先祖。